根藝源於根，先有“根”才有“藝’，但誰能想到那些來自於泥土准備扔掉甚至燒掉的木、竹、藤等廢根，經過人的升華后，竟然可以變成雅俗共賞的藝術奇葩？“三分人工，七分天成” 不失為衡量根藝雅俗的一個標准。“天成”，根首先，自身需具備好的先決條件。這個先決條件，若僅指根的外形，似乎太膚淺了。一個根在泥土下、大氣中孕育成一種形狀，是大自然的賦予。面對這份饋贈，我們更多的是要透過根的表層看出“神”的所在，這份神，更是上天的賜予。不論是獨特的木紋機理、絕無僅有的色澤花紋，還是千奇百怪的造型，均要求它具有深邃的內涵，散發無限的生命力。獨特的形是無限神的外在表象，隻有發掘到了內在的神，才能發覺到“根”這個形的加工趨向，才能在先天因素下成就一個好根藝。

　　由根到根藝，是個辯材——設計造型——取材——雕琢加工——成品的過程，呈天趣而雕琢，后天“人為”也至關重要。加工這個過程，不僅是時間的打磨，更是情的相通，人情與根神的融合統一。人不僅要有雕琢的功力，更要是善於發掘的伯樂，這猶如千裡馬與伯樂，千裡馬需要伯樂的慧眼識英才，一個好的根，同樣需要伯樂去慧眼識“材”。當然，這個伯樂自身，對美學、哲學、歷史、民俗、詩歌等方面都要求具備高深的涵養，才能把千姿百態的根各盡其用，各展其意，各得其妙。

　　魯迅先生說過“所見天物，必非圓滿”，加工就是把非圓滿的根變成飽含神、意、韻的根藝。人有情，物亦有情，不要忽略了根的神情。面對一個有情感的根料，我們首先要與它進行深入的交流，挖掘出它的“木性”，而不是簡單的靠刀峰加以物理改變。根如人，其木性也會通過木紋形態無形中表露，不同的是，挖掘“人”要通過語言的交流、時間的催化，而發掘根，則要通過神情的交融。我們在付出情感之時，根也在一一做著回應，在等待著被認知。一刀一刀雕琢中，巧用心計，與之對話，慎重取舍，把根的木性發揮到極致，這樣，根藝才能符合根原本的性情，形與意才得以升華，根之美才能表露無遺。

　　懂根的鑒賞者，不需要繁復的文辭表述，僅可意會。根藝所展現的是無極限的想象空間和不可揭示的神秘感，那份想象，浩瀚如宇宙﹔那份神秘感則不斷刺激著人的探求欲望。對根的認知從無唯一答案，它不會告訴我們具體什麼，卻可以自由地任我們遐想，“大象無形”，使其浮想聯翩，至愉悅、滿足、升華，直至怡情養性。這個浮想聯翩的過程中，是思維跳躍的歷程，大腦細胞充斥，在不斷更新，層面涵義被一層層撕開、深入，不難發現更深入的東西，根上之物——木、自然、文化⋯⋯以及與人萬千關聯。眼界豁然開朗，頓悟根藝，領會木的文化，開靈啟智。在用獨特的美學、哲學、歷史學、民俗學眼光發現大自然無價杰作的同時，達到淡泊明志的境界⋯⋯

　　“天然去雕飾”， 以創意的構思加上精湛的藝術工藝，自然美與人工美得以和諧統一。根，以其獨特的形，融入加工者的神，與鑒賞者產生韻的共鳴，形神韻合。

　　（來源：中國紅木古典家具網）

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