根艺源于根，先有“根”才有“艺’，但谁能想到那些来自于泥土准备扔掉甚至烧掉的木、竹、藤等废根，经过人的升华后，竟然可以变成雅俗共赏的艺术奇葩？“三分人工，七分天成” 不失为衡量根艺雅俗的一个标准。“天成”，根首先，自身需具备好的先决条件。这个先决条件，若仅指根的外形，似乎太肤浅了。一个根在泥土下、大气中孕育成一种形状，是大自然的赋予。面对这份馈赠，我们更多的是要透过根的表层看出“神”的所在，这份神，更是上天的赐予。不论是独特的木纹机理、绝无仅有的色泽花纹，还是千奇百怪的造型，均要求它具有深邃的内涵，散发无限的生命力。独特的形是无限神的外在表象，只有发掘到了内在的神，才能发觉到“根”这个形的加工趋向，才能在先天因素下成就一个好根艺。

　　由根到根艺，是个辩材——设计造型——取材——雕琢加工——成品的过程，呈天趣而雕琢，后天“人为”也至关重要。加工这个过程，不仅是时间的打磨，更是情的相通，人情与根神的融合统一。人不仅要有雕琢的功力，更要是善于发掘的伯乐，这犹如千里马与伯乐，千里马需要伯乐的慧眼识英才，一个好的根，同样需要伯乐去慧眼识“材”。当然，这个伯乐自身，对美学、哲学、历史、民俗、诗歌等方面都要求具备高深的涵养，才能把千姿百态的根各尽其用，各展其意，各得其妙。

　　鲁迅先生说过“所见天物，必非圆满”，加工就是把非圆满的根变成饱含神、意、韵的根艺。人有情，物亦有情，不要忽略了根的神情。面对一个有情感的根料，我们首先要与它进行深入的交流，挖掘出它的“木性”，而不是简单的靠刀峰加以物理改变。根如人，其木性也会通过木纹形态无形中表露，不同的是，挖掘“人”要通过语言的交流、时间的催化，而发掘根，则要通过神情的交融。我们在付出情感之时，根也在一一做着回应，在等待着被认知。一刀一刀雕琢中，巧用心计，与之对话，慎重取舍，把根的木性发挥到极致，这样，根艺才能符合根原本的性情，形与意才得以升华，根之美才能表露无遗。

　　懂根的鉴赏者，不需要繁复的文辞表述，仅可意会。根艺所展现的是无极限的想象空间和不可揭示的神秘感，那份想象，浩瀚如宇宙；那份神秘感则不断刺激着人的探求欲望。对根的认知从无唯一答案，它不会告诉我们具体什么，却可以自由地任我们遐想，“大象无形”，使其浮想联翩，至愉悦、满足、升华，直至怡情养性。这个浮想联翩的过程中，是思维跳跃的历程，大脑细胞充斥，在不断更新，层面涵义被一层层撕开、深入，不难发现更深入的东西，根上之物——木、自然、文化??以及与人万千关联。眼界豁然开朗，顿悟根艺，领会木的文化，开灵启智。在用独特的美学、哲学、历史学、民俗学眼光发现大自然无价杰作的同时，达到淡泊明志的境界??

　　“天然去雕饰”， 以创意的构思加上精湛的艺术工艺，自然美与人工美得以和谐统一。根，以其独特的形，融入加工者的神，与鉴赏者产生韵的共鸣，形神韵合。

　　（来源：中国红木古典家具网）

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